KITA LANUTKAN REVOLUSI PRANA SAKTI

UNTUK MENCAPAI TUJUAN BANG ASFAN SELAKU Pendiri da Guru Besar Prana Sakti, memang kontroversi akan muncul manakala tidak berusaha memahami Revolusi Bagian Pertama, yaitu berdirinya Pengurus Prana Sakti di berbagai daerah dan dominasi anggota PS daerah, yang sebagian besar belum tahu sepak terjang dan susahnya menjadi anggota PS di Pusat. Tetapi hendaknya kelebihan dan kekurangan Pusat dan Daerah itu justeru menjadi modal besar dalam mengembangkan PS ini. PS akan berkembang pesat manakala Daerah dan Pusat mampu saling bersinerji, Ketahuilah bahwa sinerji Pusat dan Daerah itu sejatinya dan seharusnya memang harus dibangun.

 Pernyataan itu harus kita pahami sebagai sebuah metafor bahwa demikian beratnya anak anak Bengkel dalam berlatih jurus PS. Tetapi sebagai pembanding nya saya akan mengetangahkan sebu ceritera. Ini kisah dituturkan oleh setiodaknya tiga narasumber, karena kemungkinan besar Angkatan yang belakangan tidak merasakannya, dan akan bersumpah bahwa itu tak pernah terjadi. Biarlah. Karena memang bukan itu poit saya.

Dahulu di angkatan angkatan Awal di Yogyakarta, mereka yang telah selesai melakukan jurus 1 hingga 10 diberikan tugas untuk membasmi aktivitas yang sangat merugikan dan meresahkan masyarakat. Masing masing satu sasran setiapo seseorang. Maka yang paling banyak diminati para anggota baru unu adalah mendatangi preman yang benar benar telah diketahuinya, dan selama ini memang juga ditakutinya.

Maka berangkatlah  si Anggota baru seorang diri, menuju tempat operasional si preman tersebut. Lalu dia menunggu momen yang tepat yaitu ketika si preman memalak sasaran. Lalu datanglah anggota baru ini tadi dan memerintahkan kepada preman untuk mengembalikan uang hasil palakan itu. Kata siempunya cerita ada juga preman yang menawarkan damai dengan membagi hasil palakannya, tentu saja dengan tegas Ia menolak tawaran bagi hasil itu.  Dia bilang " ... kembalikan uangnya". Jangan lagi kamu ganggu mereka dan jangan dimintai uangnya. Jika tidak nanti kamu saya tempeleng.

Semula di Preman itu naiuk pitam, tetapi nampak dari wajah Anggota Baru Tadi, tak sedikitpun menggambarkan ragu atau ngeri. Matya si anggota baru tadi sedikitpun tak berkedip, pandangannya lurus kedepan. Ini yang membuat para preman keder. Lalu preman diusir .... , semula preman ingin bertahan, tetapi setelah Anggota baru mengulang perintahnya dan yang terakhir agak membentak.Maka preman dengan beberapa orang anggotanya itu berlari dengan meneriakkan gila ... gila ... gila .... !

Ada juga anggota baru itu yang mendatangi duikun palsu ....,  dukun ini seolah bisa menyelesaikan segala masalah dan hanya doiolah dari jarak jauh. Ada yang mengadukan sering kena palak, ada yang sering diganggu anak anak nakal, ada yang sering kehilangan dan lain sebagainya. Datang anggota baru tadi ke tempat praktek dukun palsu dan mengobrak abrik segala peralatan yang ada, lalu mengusir si dukun beserta sejumlah stafnya ..... Anggita  tadi juga diteriaki gila, lalu menutup prakteknya hari itu.

Selesai itu mereka kembali bertemu di Bengkel, sambil rerabahan mereka saling buka cerita, sayang mereka biasanya cerita dalam waktu bersamaan,  sehingga tidak jelas siapa yang mau mendengar cerita mereka, kecuali mereka yang memang tak menemukan sasarannya. Akhirnya mereka merasa lelah dan tidur dengan pulas di Bengkel.

Ini saya nilai sebuah ceritera yang unik, tetapi memang   sejak latihanpun selalu diteriakkan lebih baik mandi keringat pada saat latihan daripada mandi darah pada saat berperang, ityu sebuah metafore bahwea bila ingin berhasil dengan baik maka tak ada cara lain, selain berlatih secara serius. Saya pada sat pertama latihan jurus PS bukan kaki yang berdarah, tetapi kepala, kata seorang senior angkatan awal PS Yogya. saya melakukan jurus PS itu, kepala dililiti perban tambahnya.

Sejarah seperti ini tidak perlu kita tutup tutupi, perkara sekarang tidak lagi di praktekkan, itu tidak menjadi masalah karena hal tersebut juga tidak bertentangan dengan Islam, karena menurut Islam bila ada kemungkaran maka cegah debfab tabfab, bila tak mampu maka cegah denganb ucapan, bila tidak mampu maka cegah dengan hati. dan itu serendah rendahnya iman.

Sejarah itu sangat berguna untuk menjadi bahan kajian bagi generasi yang akan datamng. Kalau saja situasi berubah bisa saja sesuatu yang dahulu dianggap tepat menjadi tidak lagi tepat, sesuatu yang dahulu harus dipertahankan mak bisa saja sekarang haruas dibuangkan.

Wallohu a'lam bishowab. 

 

HIDUPKAN HATI TERUS, BILA INGIN PUNYA HATI YANG SEHAT.

Fachruddin FGD

Menurut Ibnu Thaimiyah hati itu dikatakan hidup adalah 

ditandai dengan upaya upaya dan keberhasilan kita menmbah

kan ilmu dalam hidup kita ini. Hati itu akan menjadi hidup 

manakala ilmu kita bertambah. 

SAYA PERNAH MENGALAMI PINGSANNYA HATI
MUNGKIN BELUM BENAR BENAR MATI. 

PENUJU HATI YANG SEHAT ITU hendaknya di awali dengan menhidupkan hati terlebih dahulu, menurut batasan yang dirumuskan oleh  Inbu Thaimyah adalah manakala seseorang berusaha dan berhasil menambahkan nambahkan ilmu padanya maka itu merupakan indikasi hidupnya hati seseorang.Kebalikan hidupnya hati adalah matinya hati. Matinya hati seseorang bisa di awal, bisa di tengah dan bisa pula di atas. Miskinnya pengetahuan seseorang bisa di awali dengan malas belajar, atau tidak mau sibuk sibuk belajar, pernah di awal perkewmbangannya, di tengah perkembangannya, dan juga di akgir perkembangannya, diantara itu saya pernah mengalaminya justeru termasuk dia awal perkembangan saya.

Di tingkat SD saya enjoy dalam belajar, di awal SLTP masih memiliki kemampuan mempertahankan semangat belajar, tetapi semangat belajar saya hilang di akhir LTP semulka saya diawali dengan mengalami sakit, sebenarnya sakit yang paling parah adalah di kls III SLTP saya mengalami sakit yang cukup parah, pada saat itu saya mengalami sakit hingga tiga (3) minggu lebih lamanya dan puykulan yang paling parah saya rasakan adalah jatuhnya prestasi saya di Ilmu Aljabar, saya disingkirkan oleh teman perempuan di kelas itu. jika tak salah namanya Maryati. Dia menjadi  Bintang Aljabar di kelas saya. setelah saya diringkirkan dalam ketidak berdayaan setelah saya mengalami sakit mencapai sebulan tak masuk sekolah. Dan langkah berikutnya saya kekurangan jatah bulanan, sehingga kecap menjadi teman nasi yang paling setia

Setammat SLTP masuk ke SLA nampaknya saya   saya masih belum mampu menghidupkan lematian atau mungkin baru pinsan, sampai pada saat kelas III SLTA atau tahun teralhir di SLTA. Pada saat kami masuk kelas akhir, kami di bagi dua dan memang saya dikelompokkan ke kelompok A, kami semua di bagi kelompok A dan B. A di anggangap lebih baik dari B.Tetapi saya merasa saya takdi kelompokkan kan A. Saya juga heran selama tiga tahun saya menggenjot untuk menutupi
ketertinggalan saya. Tetai hingga ujian akhir saya belum mampu mernunjukkan prestasi dan hasil belajar saya.

Hasil belajar saya baru nampak terasa setelah mulai duduk di bangku kuliah. Hasil hasil belajar saya baru mulai bermunculan dan terasa. Saya merasakan adanya grafik naik. Apa yang saya baca terasa lengket di ingatan saya, dan saya suka membaca baca buku apapun. Dan di Bangku kuliah saya menyenangai semua mata kuliah saya sukai, tidak seperti SLTA dahulu, aga mata pelajaran yang kurang saya sukai. Di Bangku kuliah tak mata kuliah yang tak saya sukai.

Hingga Sarjana Muda memang saya akui buku yang saya baca tak terarah, karena pada saat itu dosen tak mengarahkan, karena memang bukunya tak ada di Perpustakaan. Baru setelah doktoral kami mendapatkan intormasi buku apa yang diwajibkan dan buku apa yang diajurkan. Pada saat itu saya membaca buku buku itu selagi ada di toko buku dan di Perpustakaan.

Inti yang menjadi point saya adalah bahwa sakitnya hati bisa kita alami sekalipun kita dalam penuh kesadaran bahwa hati kita sedang sakit, dan kita berusaha belajar. Pada saat saya berusaha belajar itu saya belum sanggup menemukan hidupnya hati saya, tetapi yang sudah pasti saya dapatkan adalah semangat, semangat untuk belajar itu saya pikir menunjukkan bahwa hati saya belum mati. Dan kesimpilan saya untuk itu kita memang membutuhkan sebuah perjuangan. 

IDEOLOGI DIDIKAN ISLAM

IDEOLOGI DIDIKAN ISLAM 

Oleh Moh. Natsir

Naskah ini adalah tulisan karya

M. Natsir Dalam bukunya berjudul

Capita Selekta. Naskah ini saya tulis Karena Buku tersebut

adakn saya buang karena rusak termakan rayap 

Buku tersebut terbitan tahun 1951 di Beli oleh Paman 

Saya A. Kadir di Jakrta. Sekaligus ini 

doa saya untuk beliau dan Isteri beliau serta anak dan keterunannya

Mereka berjasa telah menampung saya sejak dari SLP Hingga

Saya menikah. 

BARAT DAN TIMUR. 

Dalam perlombaab yang bermacam aliran yang diturut oleh orang kita dalam pendidian pelajaran seingkali dikemukakan perbandingan atau pertentangan antara didikan Barat dan didikan Timur. Seringkali pada kenyataan bahwa didikan Islam itu adalah didikan Timur. Dan didikan Barat adalah lawan dari didikan Islam. Boleh jadi ini reaksi terhadap kepada didikan kebaratan.Yang ada di Negara kita ini yang memang stengah akibat akibatnya tidak mungkin kita menyetujuinya sebagai ummat Islam. Akan tetapi coba kita berhenti sebentar dan bertanya : " Apakah sudah boleh kita katakan bahwa itu sudah anti Barat dan pro Timur, khususnya dalam Pendidikan"

Pertanyaan ini akan bisa kita jawab apabila sudah terjawab lebih dulu : Apakah kiranya yang menjadi tujuan dariu didikan Islam itu.? : Yangdinamakan didikan ialah satu pimpiunan jasmani dan rohani yang menuju kepada kesempurnaan dan kelengkapan sifat sifat  kemanusiaan dengan arti yang sesungguhnya. Pimpoinan semacam ini sekuranfnya antara lain perlu kepada dua perkara a). Satu tujuan yang tertentu merahkan didikan itu. 2). Satu azas tempat mendasarkannya.

Akan sia sialah tiap pimpinan itu apabila ketinggalan slah satu dari kedua itu, sebenarnya tidak pula dapat dijawab  sebelum menjawab pertanyaan yang lebih tinggi lagi, yaitu : "Apakah Tujuan Hidup Kita Di Dunia Ini" Kedua peranyaan  itu tidak dapat dipisahkan, keduanya sama (identik) Tujuan didikan adalah Tujuan hidup. Quranul Hakim menjawab pertanyaan ini begini : ... Dan Aku (Allah) tidakj dijadikan jin dan manusia melainkan untuk menyembah Aku (q. Azzariyayat 56).

Akan memperhambakan diri kepada Allah, akan menjadi hamba hamba Allah, inilah tujuan hidup kita ini di dunia ini. Dan lantaran itu inilah pula tujuan didikan yang wajib kita berikan kepada anak anak kita yang lagi sedang menghadap kehidupan. 

Arti " Liya' buduni

Adapun perkataan menyembah aku itu mempunyai arti yang sangat dalam dan luas sekali, lebih luas dan dalam dari perkataan perkataan itu yang biasa kita pakai dan dengar setiap hari.. Menyembah Allah itu mewlengkapi semua ketaatan dan ketundukan kepada semua perintah Ilahi, yang membawa kepada kebesaran dunia dan kemenangan akherat, serta menjauhkan diri dari segala larangan larangan yang menghalang halangi tercapainya kemenangan dunia dan akherat. Akan terasa sungguh tidak mudah mencapai pangkat hamba Allah itu. Tuhan terangkan dalam Quran antaranya apakah sarat syarat dan sifatnya seseorang yang berhak menamakan dirinya hamba Allah.

Hanya orang yang berilmu dari pada haba Nya yang sebenar benarnya takut kepada Allah " Bahwa sesungguhnya Allah itu  berkuasa dan pengampun (Al-Fathir 28). Ayat itu menjelaskan bahwa ilmu  ialah satu sarat yang terpenting untuk menjadi hamba Allah yang sebenar bearnya.Seorang hamba Allah bukanlah seorang yang mengasingkan diri dari kenikmatan dunia dan pergi bertapa ke hutan belukar dan mengerjakan hanya sekedar sembahyang dan berpuasa, bukan semata mata ini yang dimaksud dengan menyembah Allah itu.