PIDATO KEBUDAYAAN 2019 DEWAN KESENIAN JAKARTA - FFTV CHANNEL IKJ Live St...

KIYAI RIZANI TELAH TIADA

BELIAU SANGAT BERJASA DALAM MENDOKUMENTASIKAN FALAFAH PIIL PESENGGIRI.

FACHRUDDIN

INNA LILLAHI WAINNA ILAIHI ROOJI'UUN Kiyai Rizani Puspawijaya telah tiada, terbaca berita duka ini di dua grup WA yang saya juga tercatat sebagai anggotanya masing masing Grup WA HMI Lampung-Jabodtabek dan Keluarga Besar KB PII Lampung, di dua grup tersebut bertebaran alumni mahasiswa Universitas Lampung dan mereka mengenal beliau sebagai Dosen Mata Kuliah Hukum  Adat, Sementara saya pada saat menjadi mahasiswa adalah menerima materi kuliah  Kewiraan dari beliau karena saya tercatat sebagai mahasiswa Perguruan Tinggi lain, tetapoi kedekatan saya dengan beliau justeru terkait Piil Pesenggiri. Jasa beliau terkait Piil Pesenggiri sangat besar, karena beliau berhasil membawa Piil Pesenggiri ke dunia Perguruan Tinggi, karena Judul Skripsi SI belai pada Fakultas Hukum

rizani puspawijaya

Universitas Lampung yang ada saat itu jika tak salah simak masih berafiliasi ke Universitas Sriwijata Unsri, beliaulah yang menghimpun Falsafah Lampung Piil Pesenggiri yang pada saat  itu masih berserakan diberbagai sumber  tertulis dan lebih banyak lagi ada pada Pemikiran dan informasi  sejumlah Tokoh masyarakat dan adat setempat.

 Dalam struktur ketenagaan pada internal Fakultas Hukum Unila ada Dosen yang kebih senior, beliau adalah Prof, Hilman Hadikusuma, selaku Guru Besar Hukum Adat Unila, tentu saja hasil Penelitian Rizani Puspawijaya menjadi masukan yang luar biasa berharga bagi Pak Hilman, apalagi beliau kemudian lebih banyak mendapatkan panggung untuk bicara Piil Pesenggiri, dan karena beliau juga memiliki  lebih banyak peluang untuk menulis tentang Piil Pesenggiri, maka almarhum Prof. Hilman

Hadikusuma lebih tercatat sebagai jurubicara atau vocalpoint Piil Pesenggiri. Dan banyak pihak yang sesungguhnya memiliki perhatian kepada Piil Pesenggiri, tetapi mereka tak memiliki keberanian untuk melangkah lebih maju dibanding Hilman Hadikusuma dan juga Rizani Puspawijaya dalam hal Piil Pesenggiri. Tetapi harus kita ketahui bahwa terkait Piil Pesenggiri, maka Tak lain dan tak bukan kedua orang ini adalah tokoh utamanya sehingga Piil Pesenggiri semakin dikenal khalayak.

HILMAN HADIKUSUMA

Tak boled disesali bila keduanya membahas Piil Pesenggiri sangat terikat dengan dunia adat istiadat, karena memang dunia adat istiadat Lampung adalah tempat penyemaian benih Falsafah  Piil Pesenggiri Lampung. apalagi pada saat itu barusan terjadi prubahan yang sangat berarti, yang hal ini akibat dari masuknya pengaruh Islam langsung ke jantung pusat komunitas pendukung Budaya Lampung. Dari sana Rizani Pupawijaya menemukan rumusan Piil Pesenggiri, di mana sebelumnya komunitas itu hanya mengenal "PIIL"  saja, yang artinya adalah Harga Diri.

Ketika Rizani Pupawijaya meneliti Piil Sudah di lengkapi dengan Pesenggiri, Lengkapnya Menjadi Piil Pesenggiuri, dalam hitungan tahun saya mengkritisi  Hilman Hadikusuma yang menduga kata Peseggiri berasal dari nama Satuan Tempur Gerak Cepat Udayana, Bali yang namanya Pasanggiri, Nama sebuah Pasukan Tempur gerak Cepat, pada saat itu Saya terpengaruh dengan Istilah Pasunggiri dari Sunda, Pasunggiri artinya Lomba, sejumlah kesamaan antara unsur unsur Piil Pesenggiri dengan Lomba Budaya yang dikenal dengan Istilah Pasunggiri di Sunda itu.

HIMYARI YUSUF

Tetapi belakangan saya lebih mendukung teori dari  Himyari Yusuf dosen UIN Rd, Intan Lampung dalam menyelesaikan Disertasinya tentang Piil Pesenggiri di Di Fakultas Filsafat Universitas Gajahmada, yang mengatakan bahwa kata Pesenggiri itu berasal dari kata Pesengger, yang artinya Perwis. Kata kata Pesengger itu lebih berdekatan artinya dibanding dengan Pasanggiri di Bali ataupun Pasunggiri di Tanah Pasundan. Kata Pesenggiri berasal dari kata Pesengger di Lampung itu lebih dekat. Perwis atau bahasa Lampungnya Pesengger (pesenggekh) artinya saling melancarkan. Di jalan sempit kendaraan yang lain 

 memudahkan lancarnya perjalanan. Bila perlu salah satu harus mengalah bila jalan terlampau sempit, sehingga kendaraan bisa Pesengger, minimal melambatkan laju kendaraan, adalah dalam rangka Pesengger tersebut di atas. Dari sana munculnya kata Pesenggiri dalam Falsafah Piil Pesenggiri itu.

Dari sana terjadi pergeseran nilai secara diametral, hal tersebut didukung oleh masuknya nilai nilai keislaman di daerah Lamoung yang mulai digapai aktivitas dakwah, Iniulah pula yang membuat Proyek Penulisan Kamus Lampung - Belanda menjadi gagal total, Walaupun format kamus Lampung - Belanda telah benar benar siap cetak. Tetapi para peneliti yang didukung oleh Persekutuan Gereja itu ternyata gagal dalam menangkap Filsafat Lampung. Yang memang pada saat itu diperkirakan benar benar telah terjadi pegeseran nilai. Proses pemahaman yang menempuh jalan panjang itu mengakibatkan langkanya karya seni utamanya sastra tulis. Semula Lampung hanya mengenal istilah Piil Saja, di mana Laki laki Piilnya perempuan, perempuan piilnya uang, perhiasan dan makanan, anak laki laki piilnya pada ucapan, anak perempuan Piilnya pada kelakuan.

Setelah masuknya Islam, Piil berubah menjadi Piil Pesenggiri, Piil Pesenggiri terdiri dari Nemui nyimah, Nengah Nyappur, Sakai Sambaian dan Juluk Adek.  Terdiri dari empat unsur, masing masing unsur terdiri dari dua Fariabel Satu Nemui dan Nyimah dua fariabel, Nengah dan Nyappur dua fariabel, Sakai dan Sambaian dua fariabel, Juluk dan Adek dua fariabel, tentu saja Piil dan Pesenggiri sendiri dua fariabel pula, Istimewanya dua fariabel berpasangan itu berasal dari bahasa atau kata kata yang berasal dari komunitas yang berbeda, yang satu poipuler di komunitas tertentu dan pasanganntya lebih populer di komunitas yang lain. Demikian seterusnya,, sehingga tidak gampang untuk fipasjhami oleh komunitas itu secara utuh, tampa harus memahami kekayaan komunitas lainnya.

Rizani Puspawijaya dan Hilman Hadikusuma tak dapat disangkal lagi telah berjasa besar dalam mendokumentasikan Falsafah Piil Pesenggiri, maka adalah tugas mereka yang ada sekarang untuk melakukan pendalam dari Falsafah yang sangat modern ini untuk bisa difahami oleh pendukung budaya Lampung sebagai kekayaan kebudayaan Nasioanl, sebagai identitas Bangsa. Apalagi ternyata pada nilai nilai demokrasi yang kini kita banggakan dan berharap banyak untuk mensejahterakan manusia, ternyata memiliki muatan yang sarat kepentingan bagi kelompok tertentu yang memiliki kekuatan besar. Marilah bersama sama kita gali kekayaan Falsafah Piil Pesenggiri ini guna menindaklanjuti aspa yang telkah dilakukan oleh Hilamn Hadikusuma Rizani Puspawijaya yang telah sukses mendokumentasikan Falsafah Piil Pesenggiri. Mari.

MANFAATKAN JURUS PRANA SAKTI UNTUK MENCAPAI DERAJAT TAKWA

Inilah Kebahagiaan yang Sejati dan Haqiqi | DR. Fahruddin Faiz Terbaru

MENGHALAU JIN JAHAT

IBLIS itu terdiri Jin dan manusia (minal jinnati wan nas) manusia adalah makhluk kasar yang bisa kila lihat dan bisa kita pegang, raba atau sentuh, sdang jin berada pada dimensi yang lain yang tak bisa kita lihat. raba atau sentuh. Cara kerja Iblis dalam mengganggu manusia adalah dengan cara menyentuh hatinya, hati yang lemah yang tak memiliki kekuatan serta keteguhan akan sangat mudah diganggu Iblis. Apalagi Iblis itu juga membangun keluarga Iblis di tengah lingkungan keluarga kita, dan Iblis juga menugaskan anggotanya untuk mengganggu dan mempengaruhi anggota keluarga kita. Di ruangan ruagan tertentu, di benda benda tertentu jin suka sekali tinggal di rumah lingkungan manusia jin memang sangat suka, mereka merasa nyaman. .

Saya dahulu pernah mengalami sakit mag yang lumaian parah. Sampai pasa suatu saat ada teman mengajak saya masuk Prana Sakti, namanya Enjat Jaenuderajat  Pimpro saya, beberapa kali beliay mengajak saya masuk Prana Sakti saya tolak dengan berbagai dalih dan dalih terakhir yang saya sampaikan karena kehabisan alasan, saya bilang gak punya uang. Bukaan berikutnya beliau panggil saya disuruh tandatangan honor, sambil tandatangan dan menerima honor triwulanan yang cukup banyak beliau berbisik, nanti malam ada bukaan Prana Sakti katanya. Saya tersenyum karena kehilangan alasan untuk menolak.

Iya nanti malam saya datang kata saya, sambil merapihkan uang yang saya terima agar mudah di masukkan ke amplop warna kecoklatan. Saya hadir di acara itu. Dengan penuh curiga, diam diam dalam hati saya sebentar lagi akan disampaikan ajaran ajaran syirik kepada kami. Tetapi sayang hingga acara itu berakhir saya tak menemukan ajaran sirik diajarkan. Ketidaksukaan saya beralih, ketika mengikuti

AEMANGAT DARI AKTIVITAS AMATIRAN

AMATIRAN, itu gelar yang paling pantas saya terima walaupun ada juga yang menggelari aku sebagai youtuber dan ada yang memuji Bloger, biarlah mereka memberikan simpati kepadaku walaupun terasa sedikit agak berlebihan. tetapi tak terlalu sulitbagi saya untuyk memaafkan dan memaklumi mereka karena tak lebih mereka ingin berusaha mengekalkan persahabatan, yang dibumbui sedikit sanjungan, yang diera sekarang menjadi lumrah, maka ku biarkan.

Saya membuat blog sejat 1 September 2010, yang saya beri nama  WEWARAH Blog, yang dalam bahasa Lampung arti warta atau pekabaran, atau laporan. Pembuatan Blog itu terdorong keinginan menyimpan  sejumlah tulisan yang dimuat oleh Harian Lampost, yaitu tentang sejarah masuknya Islam ke Lampung, saya menginginkan  tempat untuk menyimpan sejumlah tulisan yang saya dapatkan dari media yang ada. Dengan terinspirasi  setelah melihat Blog milik Udo Karz (Zulkarnain) beliau adalah seorang wartawan Lampost, saya kenal bliau berkat jasa Budi Hutasuhud, juga Wartawan Lampost. Hampir setiap hari saya mengunjungi Blog milik Udo Z Karzi. isinya sebagian besar adalah Resensi buku baru.

Dibantu oleh seorang Staf Karyawan Kanwil Dikbud  yang bersangkutan adlah Admin Web Resmi Kanwil Dikbud. Saya memiliki Blog dari Blogspot.,com, dalam satu acun kita bisa memiliki tiga buag blog  Maka 1 September 2010 sayapun menjadi seorang bloger.

 Blog yang pertama saya bangun saya beri merk Wewarah Blog, karena Blogspot memberikan keringanan hingga tiga buah blog, maka saya tambah Blog dengan nama Fachruddin Dani Blog dan Kelabay Surat Blog.  Fachruddin Dani Blog saya khususkan untuk menulis dengan konten piil Pesenggiri, sedang Kelabai Surat Blog rencananya saya hiasi dengan berbagai informasi tentang Permuseuman, Kepurbakalaan serta Kesejarahan daerah lainnya, tetapi bisa dibilang informasi yang kami sematkan disana terlampau sedkit.

Dahulu pada saat sedang menjadi Staf pada Bidang Musjarah Kanwiul Depdikbud Profinsi Lampung, sebenarnya saya lebih sering dilibatkan Pada Proyek  yang terkait dengan Nilai Nilai Budaya Lampung, selama beberapa tahun ditugaskan sebagai Tenaga Peneliti, masuk dalam lingkup Antropologi Lampung, tetapi sempat juga selama dua tahun bertuirut turut menjadi Pimpro Permuseuman, dan Ketika Lampung berkesempatan mendapatkan giliran melakukan Penelitian Kepurbakalaan  sempat juga berartisipasi.

Pada saat terjadi perubahan Otonomisasi  Saya dimutasi ke Bidang Pendidikan, dan ditugaskan pada Seksi Pendidikan Agama, sehingga terjadi pergeseran literatur yang ditekuni. Namun demikian tetap saja perhatian kepada Kebudayaan masih lebih mendominasi pemikiran pemikiran, terbukti beberapa tulisan opini yang dimuat di Harian Lampos masih juga masalah Kebudayaan, dan itu masih terjadi setelah mengalami mutasi kembali pada tahun 2006 ke Bidang Pendidikan Luar Sekolah (BPKB). yang justeru pada saat itu peluang mnulis kebudayaan terasa lebih luas lagi.
.
 

ADE FERNANDO MENJENGKELKAN.

BAGI ABNGGOTA PS Guru besar yang sebenarnya adalah Al-Quran, maka setiap saat seorang anggota PS itu bisa bentermu dengan guru Bsar, satu kali dua puluh empat jam. Dan hebatnya lagi Al-Quran itu ideal bagi siapapun dan ditingkat manapun intelektualitasnya seseorang, tak halangan bisa akrab dan dekat dengan sang Guru. Setua apapun usia anda, dan setinggi apapun pendidikan anda, itu semua akan terlayani oleh Al-Quran, anda akan dilayani sebagai pemula manakala memang baru bersentuhan dengan al-Quran. Dan sejak saat itu kita akan merasakan nimatnya bersentuhan dengan Al-Quran. Bila anda seorang Profesionalsesungguhnya anda memiliki peluang menemukan sesuatu yang akan sulit didapatkan dari sumber lain. 



Saya kecewa dengan gagasan Ade Armando yang mencoba mengecilkan arti kehadiran Al-Quran, di mana dia menganggap Al-Quran seperti tak ada istimewanya, dan tak bedanya sebagai karya tulis biasa, sebagai

JURUS PRANA SAKTI UNTUK KECERDASAN UMMAT

JURUS PS UNTUK KECERDASAN, demikian inti kegunaan jurus yang diajarkan oleh PS bagi para anggotanya. Dan jurus PS itu puncaknya adalah Sholat, semakin dipelajari jurus itu dan semakin diterampilkan, maka akan berimbas langsung kepada kesempurnaan Sholat, karena puncak jurus adalah Sholat. Sholat itu adalah beberapa perebuatan atau aktivitas dan beberapa ucapam yang dimulai dengan trakbir dan disudahi dengan salam. Salam sebagai penutup sholat adalah jaminan rasa tanggung jawab seseorang untuk kemanfaatan dan kelamatan bersama. Assalamu'alaikum warohmatullahi wabarookaatuh, Saya menjamin keselamatan anda selama bersama saya, dengan catatan kita memiliki sejumlah kesamaan sesuai rahmat Allah.

 Lalu apa definisi kecerdasan itu, maka PS menganut definisi atau batasan dari agama Islam bahwa seseo0rang dikatakan cerdas adalah manakala seseorang selalu ingat bahwa Ia akan mati. Demikian sebaliknya sehebat apapun jurus itu manakala tak ada kaitannya dengan kematian yang bakal kita hadapi dan bahkan ceberung melupakan bahwa suatu saat kita akan mati, mak sesungguhnya itu semua adalah menunjukkan kebodohan kita.

Dengan demikian maka setiap anggota PS memang harus selalu diingatkan bahwa jurus jurus yang dilatihkan bagi para anggota adalah merupakan jurus yang memiliki kaitan atau berstatus peringatan bahwa kita akan mati, dan dengan jurus jurus kita dibekali u8ntuk memiliki kesadaran dan ingatan, bajhwa kita akan mati. Nanti pelatih akan membimbing kita semua dengan jurus PS kita akan selalu ingat akan mati. Karena manakala kita lupa akan mati, maka kita akan cenderung melakukan berbagai kesalahan, kekeliruan yang sejatinya sangat kita sadari, lalu terbiasa.

APLIKASI DAKWAH PRANA SAKTI

YANG ADA DALAM PEMIKIRAN ketika saya membicarakan maslah aplikasi dakwah sebenar barulah Prana Sakti, artinya ada juga aplikasi yang lain semisal Tasauf dan terbuka kemungkinan yang lain lagi, karena pada hakekatnya memiliki kekayaan yang luar biasa. Selain itu memang Prana Sakti pernah dinyatakan oleh Guru Besarnya dimaksudkan sebagai organisasi dakwah dan Prana Sakti itu sebagai alat bantunya, lalu alat =bantu itu dengan cepat cepat saya sebut sebagai aplikasi, dengan keyakinan sejatinya ada sejumlah alat bantu yang bisa kita manfaatkan sebagai alat bantu, tetapi itu semua tentu membutuhkan waktu dan pemahaman serta keterampilan yang tidak mudah kita dapatkan dan kuasai. Karena ternyata aplikasi aplikasi yang memungkinkan dapat digunakan dalam rangka melaksanakan aktivitas dakwah sesungguhnya memberikan kesempatan kepada mereka yang bukan ahli dakwah dalam arti kata sempit, yaitu memiliki kemampuan menyampaikan ilmu Islam, walaupuin sebenarnya juga merupakan bagian dari pelaksana dakwah itu sendiri. Dakwah akan terselenggara dengan baik adalah atas dukungan setidajnya tiga pihak, yaitu ahli ilmu, ahli ibadah dan ahli sedekah. Terangkumnya tiga pihak atau kelompok yang manakala terjadi kerjasama dengan baik. Dengan demikian aplikasi dalam dakwah itu sesungguhnya merupakan keuntungan, bagi terselenggaranya dakwah.

WANITA PEZINA YANG KAHIRNYA DIMULYAKAN.

SEORANG TEMAN bertnya atas nama sejumlah teman teman dengan tema 'Bagaimana Cara Kita Yang Sempat Berzina' bagaimana cara bertobatnya, melihat usia si penanya, maka saya mencoba memprediksi bahwa yang dimaksud dengan teman teman oleh sipenanya adalah telah berusia sekitar enam puluhan tahun. maka dengan demikian berarti adalah tanggungjawab kira semua untuk bisa memberikan motivasi dan wawasam, serta keterampilan untuk melakukan taubatan nashuha. Saya memuiliki keyakinan bahwa sudah cukup banyak Saudara Saudara kita yang menginjak usia tua yang sejatinya ingin sekali mlakukan taubatan nashuha. Tetapi mereka tak memiliki pembimbing, untuk melaklukan taubatannashuha itu, dan bagaimana caranya. Dan apalagi tidaklah sekali saja kita melakukannya lalu selesai sudah. Karena di lain pihak gangguan pemikiran dan bisikan bisikan setan akan menjadi penghambat yang paling besar pengaruhnya, setidak tidaknya selalu terjadi penundaan, dan tidak jarang bahkan mungkin sebagian besar menghembuskan nafas justeru sebelum taubatan nashuha dilakukan,

 Mari kita awali pembicaraan ini dengan mengingat kembali tentang kisah seoramng wamita yang meminta Rasul menjatuyhkan hukuman baginya karena Dia telah melakukan perbuatan Zina. Yang semula Rasulullah menolak karena tak ada orang melapor dengan saksi yang melihat langsung. Tetapi perutku yang hamil ini adalah bukti sahih bahwa aku telah melakukan perzinaan ya Rasul, demikian kata wanita itu penuh kejujuran, dan berharap Rasulk menjatuhkan hukuman, sehingga bebannya terringankan.

Kata Rasulullah, engkau sedang hamil, lahirkanlah dulu anakmu. Perempuan itu pulang dengan kecewa. Tetapi setelah anaknya lahir, Dia kembali lagi menghadap Rasul dan bermohon Rasul menjatuhkan hukuman kepadanya. Tetapi kembali Rasul menundanya, wanita itu diminta membesarkan anaknya terlebih dhulu. Akhirnya wanita yang semula ingin menghinakan dirinya dan ingin dihukum itu, banyak yang meyakini justeru dimulyakan.

Wanita itu sangat berharap dijatuhi hukuman, dan Dia bersedia melakukan apa saja, asalkan hukuman yang setimpal dijatuhkan kepadanya. Kini tak mungkin hukuman itu dilaksanakan. Karena hukum Islam tak dilaksakan sepenuhnya di Indonesia. Maka lakukanlah sesuatu sebagai hukuman. Carilah yang setimpal.

Seorang sahabat pada zaman Rasul, secara tak sengaja melihat betis seorang perempuan yang tersingkap juga secara tak sengaja, laki laki itu istighfar dengan segala duka, dia sangat menyesal mengapa melihat betis wanita yang tersingkap itu. Lalu Ia bersegera menjual dua bidang tanah miliknya, dan hasil penjualan itu dibasgi bagikannya kepada fakir miskin. Seraya berharap keampunan dari Allah SWT atas ketidak sengajaan itu. Marilah ini kita jadikan ukuran. Untuk menuju Taubat Nasuha.

Kembali ke kisah Wanita tadi, Dia dianggap menjadi mulia karena benar benar berserah diri, dan meminta untuk dihukum dengan hukum Islam. Hanya dengan hukum Islam itu maka dosanya akn terhapuskan. Sekarang hukum yang digunakan di Negara Kita bukan hukum Islam, maka dengan demikian maka mungkin bagi kita yang terlanjur berdosa, maka kita harus mencari padanannya, dan sebagai bandingan adalah sahabat yang tak sengaja melihat betis tadi.

FALSAFAH TAK TERTANGKAP, KAMUSPUN GAGAL DITERBITKAN.

SEBETULNYA VANDER TUUK sudah menyiapkan pemerbitan Kamus Lampung Nelanda, naskahnya sendiri sudah lengkap, teknik percetakan rasanya pada saat itu tidak menjadi masalah bagi Belanda untuk mencetak leter huruf lokal manapun, karena sudah banyak daerah disusunkan Kamus Bahasanya. Tetapi yang terpenting dalam penyusunan sebauh kamus yang ditugaskan oleh Persekutuan Gereja pada saat itu tidak akan banyak artinya, manakala jiwa falsafah pengguna bahasa Lampung tak berhasil terekam dalam upaya pengalihbahsaan dari Lampung ke Belanda. Mengapa para peneliti itu gagal menangkap falsafah Lampung, nampaknya itu adalah akibat dari sebuah perubahan yang cukup diametral.

Tentu saja perubahan itu tidak lain adalah masuknya Islam kepada masyarakat yang semula memiliki pemahaman yang animis. Dakwah Islam di Lampung masuk memasuki setidaknya dua arah, yaiutu dari Pulau Jawa lewat Kesultanan Banten dan satu lagu dari Sumatera Barat Padang melangkahi sisa sisa Sriwijaya yang juga animistios. Lampung semula hanya mengenal Piil saja yang artinya prisip atau harga diri dalam hidup, yaitu bahwa " Seorang Laku laki Piilnya adalah Perempuan, sedang Perempuan Piilnya adalkah Uang dan Makanan, Sedang anak laki laki Piilnya adalahdiucapan, sedang anak perempuan Piilnya adalah pada ucapan dan prilaku.

Dengan masuknya Islam Piuil ini berkembang menjadi Piil Pesenggiri, Nemui Nyimah, Nengah Nyappur, Sakai Sambaian dan Juluk Adek. Dari unsur unsur itu nampak sekali unsur Keislamannya yaitu dengan menggabungkan masing masing unsur Piil Pesenggiri dengan dua kata, yaitu antara Nemui dengan Nyimah, antara Nengah dengan Nyappur, antara Sakai dengan Sambaian, antara antara Juluk dengan Adek.

Pada saat Vander Tuuk melakukan penelitian yang diperuntukkan bagi  Persekutuan Gereja, tentu saja mendapatkan kesulitan untuk mengambil garis merah karena komuniotas Lampung sejatinya sedang mengalami perubahan yang cukup diametral itu itu. Bahkan kesulitan itu bukan hanya sedang dialami oleh Vander Tuuk tetapi hingga sejarangpun kesulitan itu akan dialmi oleh siapapun yang yang sedang mempelajari Bahasa Lampung.

Kesulitanpun dialami oleh para Guru Bahasa Lampung yang diajarkan kepada murid Pendidikan Dasar. Para pendidik umumnya gagal mengambil benang merah dari apa yang diajarkannya, sehingga pembelajaran hanya sekitar belajar aksara, yaitu menulis percakapan bahasa nasional dengan aksara Lampung, ketika hanya aksara yang tertangkap, maka gagal lah mendapat sesuatu yang essensial. dari pembelajaran itu.

Akan sulit dipungkiri bahwa nilai nilai Piil Pesenggiri perkembangannya adalah atas Pengaruh Islam. Tak ada niulai nilai laiun yang hadir dalam perkembangan Piil Pesenggiri, justeru besar dukaan kita bahwa justeru nilai Islam itulah yang menghubungkan nilai "kemodernan" (dalam tanda kutip). Dengan kata lain dengan nilkai Ke Islaman nilai Modernan di lirik, walaupun bukan berarti nilai Keislam,an tidak memiliki kecukupan, tetapi kekalahan Islam dalm bidang ekonomi dan politik.

DAKWAH APLIKASI ?

ASLI,  memang sejak semula saya igin menghidupkan FGD atau Focus Group Duscussion, melalui grup WA, terkait ada dua hal yang menarik perhatian saya dalam waktu yang berlam lama, pertama  tentang Falsafah Piil Pesenggiri, saya dapatkan itu ketika saya bekerja di Kanwil Depdikbud Provinsi Lampung pada Bidang Kebudayaan, tepatnya Bidang Permuseuman Kesejarahan biasa disingkat MUSJARAH, tetapi isinya bukan hanya sejarah dan Permuseuman saja, karena termasuk juga masalah Kepurbakalaan dan Nilai Tradisional bahkan Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa. dan Piil Pesenggiri ini saya dapatkan dalam pembinaan Nilai Nilai Tradisional yang termasuk di dalamnya adalah Falsafah Piil Pesenggiri sebagai Kearifan Tradisional Masyarakat Lampung.

Yang kedua yang saya tekuni dalam waktu berlam lama adalah Perguruan Dakwah Islam Prana Sakti, saya masuk ke Prana Sakti itu kartena saya mengalami sakit mag yang lumayan parah, ada yang mengajak saya masuk ke grup itu sekedar ingin mengobati penyakit saya yang sangat mengganggu itu. Dan ternyata saya bisa dikatakan sembuh total hanya dengan melakukan jurus jurus yang diajarkan di Prana Sakti, lalu saya berniat untuk aktip seterusnya agar berbagai penyakit yang menghinggapi diri saya dapat saya atasi dengan jurus juruis itu.

Antara Piil Pesenggiri dan Prana Sakti itu adalah dua komunitas yang berbeda, sedikit sekali sahabat saya yang merupakan anggota dari dua komunitas itu, kecuali hanya beberapa. Sehingga saya akan kesulitan untuk mengaktyualisasikan keduanya. Tapi dilain pihak saya membutuhkan penghematan dan ke praktisan. Saya menargetkan bahwa melalui blog yang saya buat ini saya bisa menemui sahabat sahabat di komunitas itu tampa kesulitan. Lalu mengapa saya harus kekeh untuk mengupayakannya.

Ini terkait dengan ujicoba saya untuk melakukan aplikasi dakwah, istilah aplikasi gawah itu memang sesuatu yang harus dijelaskan secara panjang, karena banyak hal yang hanya bisa dijelaskan debfab berbagai aktivitasnya, sehingga pemahaman didapat secara kontectual, mengacu kepada salah satu metode pembelajaran yang disebut contectual teaching learning. Seorang diperkenalkan dengan laut dengan cara mengajak anak didik ke pinggir laut dan bersentuhan secara fisik dengan laut.

Istilah aplikasi itu sendiri sebenarnya adalah istilah termait dengan komputer, atau laptop dan juga HP. Berbagai fasilitas dari komputer, laptop atau HP dan sebagainya yang dapat dikembangkan dengan catatan memanfaatkan aplikasi, umpamanya untuk mengolah gambar kita membutuhkan suatu aplikasi sehingga terfasilitasi untuk melakukan banyak hal dengan memanfaatkan aplikasi itu.

Lalu apa hubungannya dengan aplikasi dakwah yang ingin saya lakukan dua komunitas itu ?. Akan saya sajikan tulisan berikutnya tentang bagaimana memanfaatkan dua komunitas tersebut sebagai aplikasi dakwah. ?

ANTARA ISLAM DAN PIIL PESENGGIRI

SAYA dapat WA dari Saudara Nur Islami, dia mantan wartawan dan penulis buku yang tinggal di Lampung, beliau adalah alumni Fakultas Ilmu Pemerintahan Universitas Lampung yang kini sedang merintis karir sebagai Dosen Pada Fakultas Dakwah UIN Raden Intan Lampung. Saya memahami mengapa beliau menanyakan ini tidak lepas dari posisi beliau sebagai Dosen Ilmu Pemerintahan dan Mission Fakuldas Dakwah yang beliau ada di dalamnya. Anatara Islam dan Piil Pesenggiri, Bagaimana hubungannya.

Saya mau datang ke rumah kata beliau lewat WA, saya ingin kita membicarakan masalah hubungan antara Islam dan Piil Pesenggiri. Rencana yang sesungguhnya  sangat saya rindukan tetapi dengan nada bergurau saya katakan bukti kaitan Islam dan Piil Pesenggiri masih tersembunyi, siapapun sedang mengalami kesulitan menunjukkan secara lengkap bukti empirik kaitan historis antara keduanya. Tetapi jika ditinjau dari kesamaan visi mungkin banyak pihak dengan mudahnya menemukan kesmaan, baik dengan menggunakan sejunlah premis untuk diambilkan konklusionya, apatah lagi dengan cara menggunakan sylogisme.

Sepertinya beliau agak kecewa dengan jawaban saya, karena sedikitpun saya tidak memberikan solusi untuk menjagi  korelasi Piil Pesenggiri dengan Islam. Dahulu sekitar  dua puluh tahun yang lalu, ada seorang penulis kebudayaan Lampung merasa kecewa, dan setiap kali kami jumpa beliau menghindar untuk baku bicara, karena dalam tulisan itu saya mencoba menelusuri hubungan kaitan antara dakwah Islam di Lampung dengan perkembangan kebudayaan Lampung, beliau menjadi demikian kecewa, karena beliau mengatakan tulisan saya membuat budaya Lampung kehilangan genuinitasnya.

Latar belakang tulisan itu adalah lompatan dari perkembangan budaya Lampung, di mana Piil Pesenggiri diperkirakan berkembang pada abbad 16. Sebeumnya bukan Piil Pesenggiri, tetapi "Piil" saja. Yang uraiannya dikatakan bahwa Laki laki Piilnya adalah Wanita, anak laki laki piilnya ada pada ucapan, seorang wanita piilnjya adalah uang, perhiasan dan makanan. Sedang anak perempuan piilnya adalah prilakunya.

Masuknya Islam ke Lampung sangat mempengaruhi Piil itu menjadi Piil Pesenggiri, Piil Pesengghiri terdiri dari  Nemui Nyimah (produktif), Nengah Nyappur (kompetitip), Sakai Sambaiuan (kooperatip) dan juluk Adek (inovatif) Dahulu Prof. Hilman pernah mencoba untuk menelusuri hubujngan Piil Pesenggiri dangan Pasukan Pasunggiri Bali, Berikutnya saya mencoba menelusuri hubungan Piil Pesenggiri dengan Pasunggiri di Parahyangan, Belakangan Udo Z. Karzi meyakini bahwa Piil Pesenggiri itu murni Bahasa Lampung. Lama saya menunggu itu. Lewat Dr. Himyari saya mengetahui bahwa Pesenggiri itu berasal dari kata Pesengger.  .

JURUS JURUS PS UNTUK MENEGUHKAN SIKAP PRIBADI.

BISA DIBAYANGKAN, betapa akan hancurnya kita bila dipimpin oleh seseorang yang ternyata tidak memiliki keteguhan hati dan sikap dalam mempertahankan kebenaran, karena baik pemimpin maupun yang dipimpin akan mengalami kebinasaan bersama akibat ketidak mampuan pimpinan mempertahankan kebenaran, dan Dia berubah seketika saja hanya lantaran ketidak mampuannya itu. Dalam PS janji dan sumpah itu tergambar dari ikrarnya bahwa "Apapun Yang Terjadi Sampai Saya Mati Tetap Akan Berpegang kepada Laailaaha Illallah. Kemampuan seperti itu dahulu yang pernah hilang dari hatsanubari ummat Iskam di Andalusia, hilang dari ummat Muslim di Filipina, juga hilang dari hati ummat Islam di Singapura, sehingga sebelum ummat Islam adalah Mayoritas di sana, di Filip[ina  dan singapura berubah menjadi minoritas kecil. Sedang di Andalusia mereka terusir dan terbunuh. Itu yang harus kita antisipasi.     

Apakah kita seseorang yang teguh pendirian dan setia kepada janji?. Marilah kita evaluasi sendiri sendiri saja, ketika SLTP dan SLTA, Ketika Kita menjadi Mahasiswa, Ketika Kita berorganisasi, dan ketika sudah memasuki dunia kerja Dulu ada lagu Mars, dan ada Hymne lalu ada sumpah ketika kita memangku jabatan. Baca ulang satu persatu, lalu eva;uasi secara pribadi saja, sudah berapa persen kita tunaikan, dan berapa persen justeru kita hianati atau setidaknya lali memenuhiny, Lalu cabalah ambil kesimpulan, kira kira kita ini sebagai manusia yang setia ataukah bisa dimasukkan ke dalam kelompok yang sulit memenuhi janji, bila kita tak mau disebut sebagai Penghianat. Jurus jurus PS adalah uipaya melatih para anggotanya untuk selalu ingat kepada janji atau ikrar yang tak terbilang telah berapa kali diucapkannya agar mampu dipertahankanya dengan keteguhan hati yang yang prima. Jurus jurus itu dirancang sedemikian rupa sehingga seseorang memiliki kemampuan untuk tetap berpegang kepada Laailaaha Illallaah. Lihatlah jurus jurus itu, yang sekilas nampak aneh dan tak lazim, kadang membuat kita terhuyung, kadang membuat kita terhempas, dan kadang akan membuat kita tersungkur, dan kita dilatih untuk mampu bertahan dan berdiri kokoh sempurna. Dengan jurus PS kita diajarkan dan dilatih dan diajarkan gar tetap setia kepada janji janji dan ikrar kesetiaan kepada kebenaran, dari manapun kebenaran itu berasal, dengan satu patokan kebenaran yang mutlak hanya dari Allah, dan kebenaran yang bukan dari Allah SWT adalah kebenaran relatif adanya, dan bahkan kebenaran semu atau justeru kesesatan yang nyata. Seseorang akan dibenarkan keputusannya untuk merubah sesuatu manakala didapati bahwa sesuatu itu tidak sejalan dengan aturan Allah SWT, bukan mermutuskan perubahan hanya lantaran ketidakmampuannya mempertahankan keyakinannya akan kebenarannya. Kita akan menjadi manusia seburuk buruknya manakala merubah sikap bukan karena kebenaran yang datang dari Allah, melaikan ketidak mampuannya mempertahankan sikap. Jurus PS dirancang untuk itu semua. Wallohua'lam bishowab.

PEMBELAJARAN BERBASIS PIIL PESENGGIRI

SIAPA TAK SENANG  hatinya seseorang yang sempat ditugaskan untuk mengkampanyekan Falsafah Lampung Piil Pesenggiri dengan pengetahuan yang sangat sedikit, gembiralah hati saya ketika mengetahui bahwa falsafah Piil Pesenggiri dijadikan objek penelitian untuk S1, S2 dan S3 dan bisa jadi juga ada Pidato Pengukuhan Profesor yang menjadikan Piil Pesenggoiri sebagai konten pembahasan kajiannya. Tetapi hingga sekarang saya belum mendengar atau mengetahuinya, tetapi saya selalu berharap ityu akan terjadi. Piil Pesenggiri itu terdiri dari Nemui Nyimah, Nengah Nyappur, Saai Sambaian dan Juluk adek, terserah anda akan mulai menjelaskan dari mana, tetapi yang imngin saya sampaikan adalah bahwa masing masing unsur itu seperti nemui nyimah umpamanya, itu terdiri dari dua variabel, berarti dari empat unsur saja sudah terdapat delapan variabel dan ditambah judul "Piil Pesenggiri" juga dua fariabel maka setidaknya ada
10 varibel pokok.

         .

 Maka logislah bila dikatakan bahwa Piil Pesenggiri menjadi pembahasan yang yang tak akan habis habisnya, bukan sekedar mengurai masing masing variabel, juga akan mencari hubungan muali dari antar pasangan judul dan unsul Piil Pesenggiri itu itu yang sangat terbuka peluangnya melahirkan variabel baru demikian juga dengan hubungan antar unsur dalam Piil Pesenggiri itu juga memiliki kemampuan yang besar untuk mengembangkan variabel dimaksud, belum lagi ditambah dengan kekayaan dan kemewahan metafora dan juga imajinasi tentunya, sehingga peluang pembicaraan Piil Pesenggiri itu takan habis habisnya.

Ketika untuk menyelsaikan study S1, S2 dan S3 serta Pidato Pengukuhan Profesor Piil Pesenggirio dijadikan konten pembahasannya, maka sudah barang tentu akan sangat menggembirakan dan membahagiakan karena sudah mulai terbuka peluang untuk mewariskan Piil Pesenggiri ini kepada gemnerasi muda. Dan ketika saya mengetahui Ade untuk menyelesaikan Study S2 nya di Universitas Lampung dengan judul "Pembelajaran Dengan Basis Piil Pesenggiri" , walaupun dibatasi dengan lima  atau empat nilai saja, itu sangat dipahami karena beliau meneliti sangat dibatasi oleh jumlah jam pelajaran dalam sekali pertemuanm.

Kita menunggu penelitian penelitian lainnya agar Falsafah Piil Pesenggiri ini berkembang, artinya lebih mudah dan lebih luas peluangnya untuk diwariskan kepada gemerasi muda. Sehingga Nilai Nilai Budaya kita tetap dihayati dan diterapkan. Tidak ada benturan antara falsafa Piil Pesenggiri dengan nilai nilai keagamaan, itu sangat penting artinya, bagi setaiap peneliti.

FOTO RUMAH ADAT LAMPUNG

BANGUNAN TERLETAK DI KOMPLEK PAMERAN PEMBANGUNAN STADION WAYHALIM BANDAR LAMPUNG.

DI AMERIKA GEREJA DITINGGALKAN, BAGAIMANA DENGAN MASJID ?.

GEREJA YANG DITINGGALKAN oleh para jaatnya menghias berita keagamaan yang berasal dari Amerika, Eropa dan Australia yang ditempati oleh komunitas penganut Agama Kristen dan Katholik tentunya. Pengunjung yang tersisa nampaknya mayoritas adalah mereka yang sudah udzur. Sepinya p[engunjung dikabarkan karena terjadi kekecewaan dari para jemaat konon dikatakan terjadi krisis kepercayaan karena dan yang dokeluarkan untuk pelayanan hanya sekitar 15% dari dana yang dikeluarkan, tetapi belakangan justeru kepempinan gereja di berbagai Benua Maju itu terembus berita tak sedap, khususnya prilaku seksual. Kita berharap dalam waktu yang tak terlalu lama Pimpinan greja itu mampu menepis berbagai berita buruk itu, dan aktivitas akan berjalan sebwgaimana biasanya.

Akibat buruk dari berita negatip terkait dunia keagamaan ini bisa saja membawa pengaruh yang kurang baik bagi dunia agama pada umumnya. Lalu Bagaimana dengan Islam. Adakah kekecewaan ummat kepada para pimpinannya. Insya Allah selama pemimpin 

TANGISKU DI PAGI ITU

SUNGGUH di luar rencana semula ketika aku bentang untuk merekam membuat video dipikiranku ada sesuatu yang ingin aku sampaikan, sayang tiba tiba aga suara adzab subuh yang demikian merdu dari Musholla di dekat rumah, rekaman kutunda lalu aku sholat dan seusai sholat berdoa seperti biasanya, tetapi pagi itu seusai berdoa aku pulang ke rumah ingin melanjutkan rekaman, Tetapi sebelumnya aku menyelesaikan doaku dinatar doa yang aku bacakan adalah meminta kepada Allah agar menjadi salah satu daru Ummat Muhammad yang merindukan beliau, dan tentu akan lebih beuntunglagi manakala aku menjadi salah satu yang dirindukan beliau, sayapun menangis di musholla.
Biasanya saya menangis hanya pada tengah malam saja, tetapi kali ini dipagi hari, baru kali ini, tapi itu semua di luar rencana untuk masuk ke tema itu.
Saya hanya trjebak saja ke tema itu, walaupun sejatinya masih relevan juga. Saya membandingkan antara kepatuhan para sahabat dengan generasi sesuadahnya, Generasi Sahabat adakah generasi yang terbaik imannya, lalu tabiin, lalu tabiit tabiin, lalu tabit tabiit Tabiin, artinya kita ini generasi ke berapa. yang dari segi mutu jauh berada di bawah. Hanya ada satu satunya harapan bagi kita, bahwa kita bisa menjadi seseorang yang pernah membuat Rasulullah begitu rindu kepada mereka yang disebut Saudara Rasul, Rasul menyebutnya sebagai Saudara. ingin rasanya disebut Saudara oleh Rasul, karena kita patuh dengan iman sepenuh hati tampa ada rasa ragu sedikitpun. ingin rasanya saya ditertawakan orang orang karena sangking percayanya dan imannya kepada Allah dan Rasul, ingin sekali rasanya dikelom[pokkan oleh Rasul sebagai Saudara beliau. Ya Allah bimbinglah kami kejalan menuju gelar itu.

Dr. MIMYARI YUSUF TELAH TIADA

BERITA meninggnya Bapak Dr. Himyari Yusuf sangatlah mengejutkan karena kami baru saja menyepakati pelaksanaan bersama, yaitu menggali Piil Pesenggiri dalam bentuk youtube sebagai konsumsi umum, bukan hanya untuk akademisi, bukan para pendukung adat,  koten youtube benar benar ditujukan unuk umum, memang selama ini selalu saja menjadi pertanyaan, bagaimana tentang kentennya. Beliau sendiri sepakat akan menjadi kelinci percobaan, bagaimana Disertasi Beliau di UGM dituangkan dalam bentuk youtube dengan sasaran yang beranekaragam itu. bagaimana mission yang diemban olej format youtube itu bisa diterima oleh berbagai lapisan masyarakat, yang ditandai dengan terjadinya komunikasi.

LAGU DAERAH SEBAGAI MEDIA PENDIDIKAN PIIL PESENGGIRII

SEBENARNYA lagu daerah Lampung menjadi media pembelajaran Piil Pesenggiri yang cukup ideal karena lagu daerah merupakan alat atau media komunikasi yang sangat efektip. dalam konten lagu itu ada konten yang sejatinya pembawa pesan atau masage yang sangat komunikatip, mudah dipahami apalagi dibalut dengan deretan nada serta dilengkapi dengan irama baik vocal maupun instrumen yang padu sehingga kemampuan komunikasinya tak diragukan lagi. Kalimat lagu tentu saja memiliki metafore yang mewah bahkan metaforitu bisa diperkayasa oleh sipenerima pesan. sehingga kemewahan metafor dapat mendatangkan pemahaman dan ketertarikan dari brbagai penjuru dan pintu.

Melalui lagu maka imajinasi juga memiliki peluang besar, jika melalui metfora para pnimat lagu mampu menghadirkan arti lain dari arti arti yang ada dalam lagu itu, maka melalui imajinasi penikmat lagu mampu mengkongkritkan hal hal yang sebenarnya masih abstrak dalam lagu itu, tampa kemewahan metafore serta luasnya imajinasi yang tercipta maka tak akan lagu lagu itu disukai. Memang masyarakat harus dierkenalkan dahulu dengan Falsafah Piil Pese nggiri, harus tahu dahulu dengan sekilas Piil Pesenggiri. Bru Lagu Lampung membuat serta memperluasa metafor Piil Pesenggiri sekaligus dengan cara mengembangkan imajinasi, karena kata sindiras dalam lagi dengan berlindung dibalik asmara jauh akan lebih syahdu. Kemewahan metafor dan keluasan imajinasi yang akan membuat bahasa lagu menjadi sangat komunikatip.

Dari sekiuan banyak lagu daerah Lampung, maka sesungguhnya lagu littak littung ini merupakan lagu yang sangat dekat Falsafah Piil Pesenggiri

Littak littungmak ngitung
Guwai Burani Rani
Jak Warung mit di warung
Jak Pagi tyogok dibi

Mulang Ngimbang ngisung
Injuk mak kurang lagi
Jak warung mit di Warung
Jak pagi togok dibi

MUNGKINKAH TERSELENGGRARANYA DESA PIIL PESENGGIRI

MUNGKINKAH TERSELKENGGARANYA PIIL PESENGGIRI. SESUAI DENGAN PROGRAM PEMERIUNTAH maka Daerah Lampung juga memiliki Desa Budaya, dan ditetapkan Desa Wana Lampung Timur sebagai Desa Budaya seperti halnya desa budaya yang juga tersebar di berbagaiu wilayah diseantero wilayah Indonesia. Wana adalah desa yang ditetapkan sebagai desa budaya Lampung. Secepat mata memandang setiba di desa Wana kita akan melihat sejumlah rumah yang bermotif rumah kuno, rumah itu memang bentuknya sebagai rumah yang sangat disukai pada era dahulu, jangan kaget bils tata ruang rumah itu masih mampu dipertahankan baik bentuk maupun namanya, sejumlah prabotan tipe lama bisa jadi masih ditemukan. Sejumlah pendudukpun nampak masih memahami dan secara konsekuen melaksanakan mempertahankannya. Lalu pertanyaan kita akan sampai kapan itu bisa mereka pertahankan.

ITU PERTANYAAN YANG AKAN MENGGELAYUT. Kita berharap dengan mengunjungi desa Wana yang terletak di Lampung Timur itu rumah rtumah kuno itu masih akan kita dapatkan, bukan hanya rumahnya dengan bentuk tradisional, tetapi tata ruang, peralatan dan lain sebagainya mampu menggambarkan kekunoannya dan keteradisionalannya. Jelas kita juga berharap penghuni rumahnya dalam setiap harinya masih menggunakan bahasa Lampung sebagai bahasa sehari hari sehingga secara spontan dapat mempraktekkan bahasa itu. Bila ciri khas ke Lampungannya dahulu juga ditandai dengan aktivitas pertanian atau bertani, agraris. Maka akan menjadi  lengkap manakala sejumlah lahan pertanian mampu dipertahankan pemanfaatan dan kegunaannya.

Untuk itu semua dibutuhkan kesepakatan secara terus menerus, serta arahan dan binaan sehingga keberadaan dan aktivitas bisa dipertahankan. Dan untuk diketahui bahwa untuk itu semua tentu saja dibutuhkan sejumlah dana  yang tentu saja tidak ada jaminan akan dimiliki secara partisipasi sukarela dari pemilik rumah dan tanah,

MENUJU DESA BUDAYA .... DI LAMPUNG.

DESA, adalah wilayah yang berada pada Wilayah Pemerintahan Desa, yang dipimpoin oleh Seorang Kepala Desa dengan Struktur Personalia sesuai dengan petunjuk dan tuntunan UU Pedesaan. Sejumlah Desa akan berada di lingkup Kecamatan dan ada sejumlah Kecamatan berada pada wilayah Kabupaten, Kota dan seterusnya, dalam sebuah Negara Besar Indonesia. Setiap bangsa memiliki ciri kebudayaannya masing masing, dan Indonrsia adalah salah satu negara yang memiliki kekayaan kebudayaan luar biasa dan Lampung adalah bagiuan dari wulayah Indonesia tercinta itu. Dalam rangka mempertahankan kebudayaan itu Pemerintah telah membangun desa desa budaya, seyogyanya Lampung harus memiliki desa budaya itu. Dan tetu saja Desa Budaya itu dibangun dengan cara yang terarah sesuai dengan akar budaya yang memang sudah tertanam di Lampung.

PIIL PESENGGIRI DAN PENGEMBANGAN IMAJINASI

IMAJINASI adalah sesuatu yang harus dibangun, dalam membahas sebuah filsafat, Piil Pesenggiri aalah Filsafat. Imajinasi adalah daya pikir untuk membanyangkan sesuatu berdasarkan kenyataan atau pengalaman seseorang secara umum. Istilah ini banyak digunakan dalam psikologi dalam upaya membangun persepsi dan imajinasi terkait upaya membangun kembali sebuah pengertian dan pemahaman  tentang prinsip prinsip pencapaian kebahagiaan. Karena Piil Pesenggiri juga merupakan sebuah etika, dan etika itu adalah suatu cara untuk mencapai kebahagiaan. Jelas janji jani kebahagiaan akan hadir dalam Falsafah Piil Pesenggiri. Sehingga untuk memahaminya dibutuhkan upaya membangun iumajinasi.

Dengan segala kebijaksanaan yang tinggi dan sangat mendidik agar setiap seseorang mampu mencapai kebahagiaan itu Falsafah Piil Pesenggiri disusun sedemikian rupa dalam kata kata yang berpasangan, sebuah kata yang masing masing mewakili sebuah ..... dan mampu menghadirkan sejumlah premis premis sehingga dapat menetapkan kongklusi, bahkan dapat juga dengan sylogisme yang hanya menggunakan sebuah premis.

Lihatlah ketika kata Nemui (tamu atau pertemuan) dikaitkan dengan Nyimah atau simah (Lampung) yang artinya santun, ini adalah memberikan kekayaan imajinasi yang luar biasa. Kita akan tiba pada sebuah kesimpulan bahwa untuk simah atau santun itu seseorang harus memiliki kelebihan atau kemampuan memproduksi sesatu yang sangat bermanfaat bagi orang lain.

Lihat saja indahnya kata nengah yang digabungkan dengan kata nyappur, kata nengah itu salah satu artinya adalah kerja keras, jika kerja keras berarti untuk mendapatkan sebanyak banyaknya, tetapi dengan pasangan kata kata itu maka terjawab bahwa mendapatkan sebanyak banyaknya itu adalah untuk kepentingan orang banyak, masyarakat. 

Lihat juga dengan kata Sakai yang lalu digabungkan dengan kata sambai, sakai yang berarti terbuka dan sambai yang berarti menilai dan memilihara. Jangan memnyembunyikan sesuatu yang buruk dan ketidak jujuran, karena setiap seseorang harus menonjolkan keterbukaan sebagai awal persahabatan, tetapi persahabatan itu juga lebih ditandai dengan pemeliharaan, karena persahabatan adalah sesuatu yang membutuhkan pemeliharaan, cara memelihara persahabatan itulah yang akan membukakan imajinasi seseorang.

Itulah sebabnya maka harus ada  Juluk - Adek. Juluk adalah nama baru yang diberikan kepada seseorang untuk mencapai nama yang sebenarnya. Adek adalah nama yang sebenarnya. Nama juluk menggambarkan upaya mencapai tujuan antara dan  nama Adek adalah nama yang final. Juluk maupun Adek  Nama ketika dilahirkan, nama Juluk dan Nama Adek adalah harus menggambarkan adanya perubahan atau pengembangan  dan kebaikan.

Dari uraian tersebut di atas telah menggambarkan betapa mewahnya imajinasi seseorang dengan Piil Pesenggiri. bahkan Piil Pesenggiri juga mampu mengembangkan metafore, dengan Piil Pesenggiri ini setiap seseorang akan tertuntun kedalam kekayaan metafore itu. karena memng Piil Pesenggiri disusun untuk membangun imajinasi, sehingga setiap seseorang akan menemukan banyak kemewahan metafore karena dengan Piil Pesenggiri imajinasi kita akan terbangun.